la música de la lucidez (Edu Madina y Caballé en la UIMP)

Por Ruth Carrasco en Politica | 2 comentarios

La mañana en la UIMP ha vuelto a ser enriquecedora.La primera parada ha sido para asistir a una conferencia de Edu Madina dentro del curso que codirige “El terrorismo y sus victimas.Una mirada desde los Derechos Humanos”.Allí hemos estado Raúl y yo.

A mi Edu me parece increíble. Su lucidez , lo que dice y como lo dice. Como transmite.Humilde y generoso.
He tenido la gran suerte de compartir con él visiones del mundo, de la vida y del socialismo. Mi primer encuentro con él tiene un poso de dolor e indignación,fue en el hospital, el maldito febrero de 2002.Aún así recuerdo esa entereza y esa mirada limpia. Aquello hacía presagiar que estaba ante una persona muy especial.
Luego hemos compartido la mayor parte del mandato como secretari@s generales de js el de Euskadi y yo de Cantabria, y ha sido un placer conocerle,compartir y pasar de ser compañeros a amigos.

Hoy ha dado una conferencia magistral (y eso que luego a reconocido estar un poco espeso) de lo que pasa en Euskadi.

NOTA DE CIERTO INTERÉS:Os he querido reconstruir a grandes rasgos la charla, pero quiero advertir que son mis notas, que faltan cosas,que Edu lo expresa con una claridad meridiana . Me he molestado en enlazar varias entrevistas como una manera de que os hagáis una mejor idea de la persona y de sus ideas. Para ello podéis pinchar en los enlaces del principio del post. Si podéis  verle en alguna charla no os lo perdías.

Ha analizado el ecosistema del País Vasco, donde sospecha que una generación de jóvenes se estaban perdiendo (por la esquina del laberinto como diría Mario Onandia). Hay que encontrar una brújula para no perderse, aunque es un buen camino no renunciar a no perderse (no tanto a salir, pero al menos a no perderse).
Eduardo cree que es interesante aplicar la dialéctica de Marx para la historia:En Euskadi NOS HEMOS CONSTRUIDO POR CONTRARIOS.
Una pregunta: ¿Existe el conflicto Vasco? Sí, pero no hay  un único conflicto, la sociedad vasca es muy compleja, es una sociedad diferente. Una sociedad pequeña de 2 millones y pico de habitantes.
Hay diferentes formulaciones de problemáticas: de la inmigración, de la aceptación al diferente, del transito de esta sociedad hacia el siglo XXI…
Pero Euskadi es un laboratorio donde pasan cosas que pasan en el mundo.
Eduardo ha hecho un pequeño repaso histórico de Euskadi, en el siglo XIX Euskadi era una sociedad agrícola y ganadera (primer sector), alejada de la era preindustrial, hasta que aparece ese espacio industrial con la siderurgia y la construcción de barcos.Comienza la llegada de mano de obra de fuera a vivir a Euskadi, para trabajar en esa nueva sociedad industrial y comienza un nuevo modelo de sociedad.
El nacionalismo es una expresión de miedo, de miedo al cambio, de miedo al diferente. Es un conflicto vinculado a la inmigración.Edu hace una referencia a estas declaraciones de Cosio diputado del PP, del miedo a la inmigración y de como metemos la pata.
Habla de muro conceptual (en este caso del nacionalismo) y los compara a otros muros: el muro físico (frontera EEUU-México),el muro jurídico (directiva UE),el muro eléctrico (la valla de Melilla).
Explica a través de las palabras de Sabino Arana “Yo para Euskadi y Euskadi para Dios” como esos absolutos (patria-dios), esa cadena de absolutos que conocemos, nos hace sentir bien, con la llegada del otro se teme romper.
Ese muro conceptual es el que gobierna hoy Euskadi y tiene 6 diputados en el Congreso de los diputados.
“No nos separa españoles contra vascos, ese es un juego tramposo (al que jugo el PP y el PSOE en el 2001), nos separa romanticismo vs ilustración,corazón vs cabeza” Esto es lo que es.
Si me puedo pensar, antes que sentir, entonces no necesito el absoluto.
Me pienso más que me siento.
Ramón Rubial ya decía que a Euskadi es mejor acercarse más con la cabeza que con el corazón.Con el pensamiento que con los sentimientos.
En Euskadi hemos estado demasiado atentos a nuestras pasiones, muchas veces, a nuestras bajas pasiones. Esto sigue vivo 130 años después.
Eguibar (PNV) ha dicho” solo será Vasco quien este de acuerdo con este Plan (referido al plan Ibarretxe”, es como decir “solo será español quien sea de la Falange”. Según los filtros que algunos establecen.
En este esquema,después de la Guerra Civil,en la dictadura, en 1959 influidos por los movimientos revolucionarios de la época,unos jóvenes toman un atajo y aparece ETA en un seminario y formado por 10personas. El año que viene hará 50 años de la existencia de ETA.Es el monstruo surgido de la razón dormida.
Tiene su esquema de sociedad (como cada uno tenemos el nuestro).La diferencia es que nosotros no matamos para imponer y ellos creen que el suyo es el mejor, y el suyo se basa en los absolutos. Es un espacio de realidad estática. Justo lo contrario a la realidad (nada permanece), excepto los dogmas,los absolutos.Los movimientos totalitarios, de lo particular a lo absoluto.
Las victimas del terrorismo son la población sobrante por la que ETA mata.
Y el País Vasco esta acostumbrada a tener a Eta en el paisaje, parece que nos define.
El nacionalismo vasco señalando al distinto ¿quien es el otro?y toman nombre (muchos nombres para que yo los pueda aquí enumerar , esta es nota mía). Aparece la amenaza.
Hay una distancia social, esto es muy marcado en los 70 y 80, no se quiere vivir al lado de un guardia civil, en la misma escalera. ¿Y si me alcanza a mi?Yo no estoy en esto, no estoy en política. Los amenazados. Esto ocurre posiblemente por miedo, o porque como decía Brech: primero se llevaron a los negros, pero como yo no lo era….
Hay una transferencia de culpa.Como cuando a Edu le dijo un amigo en el hospital; esto te pasa por meterte en politica. Es como estar (ser) la minifalda de la violada y no estar en la cabeza del criminal.
Una indiferencia politica, esta el ejemplo del primer nacionalista asesinado, cuando el lendakari dijo “han matado a uno de los nuestros”.(¿De quienes eran los anteriores? los otros otra vez, esta nota es mía).
El atentado, cuando una bomba estalla el proceso ha sido muy largo.
Pero hay que sacar elementos positivos. La aceptación de un patrimonio de dolor acumulado.Sacar oro del plomo en un proceso de alquimia.(se refiere en esta parte a Michelle Bachelet).
Crear zonas de seguridad para la aceptación mutua.
Euskadi es una sociedad que quiere ser libre. Necesitamos una autodeterminación de libertad individual, de lo que cada uno quiere ser, de lo que yo quiero ser.
Estamos mejor que nunca.

Una última frase robada a Jon Juaristi “nos pasa lo que nos pasa, porque nuestros padres mintieron”.

La segunda parada en la UIMP ha sido el acto donde Montserrat Caballe ha sido investida doctora honoris causa. Su padrino ha sido Federico Mayor Zaragoza que le ha dedicado una laudatio maravillosa y ella ha hecho un buen discurso que ha cerrado con una frase que en ese momento para mí ha sido una especie de cierre/conclusión de las reflexiones y pensamientos que me han invadido esta mañana:
“Sin un futuro compartido, no habrá futuro para nadie”.

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